Gn 2, 18-24
Žd 1, 1-4; 2, 5-12                                       
ev. Mk 10, 2-16

Bible hovoří o stvoření člověka ve dvou zprávách. I když je od sebe dělí v knize Genesis vzdálenost jedné kapitoly, doba vzniku jedné a druhé je v řádech nikoliv desítek, ale možná i stovek let. Schválně si zkuste odpovědět na otázku: „Věděli jste, že je v Bibli stvoření člověka popsáno dvakrát a pokaždé trochu jinak?“ (Celý příspěvek…)

Iz 50, 4-9a
Jk 3, 1-12                                                            
ev. Mk 8, 27-38

Jak prorok Izajáš, tak autor listu Jakubova shodně hovoří o jazyku a v té souvislosti také o slovu. „Panovník Hospodin dal mi jazyk učedníků, abych uměl zemdleného podpírat slovem,“ tak hovoří prorok o daru slova, které podpírá druhé. Podobně Jakub uvažuje o jazyku jako o mocném nástroji lidského slova, lidské řeči, přičemž z týchž úst může vycházet požehnání, ale také zlořečení. (Celý příspěvek…)

Dt 4, 1-2. 6-9
Jk 1, 17-27
ev. Mk 7,1-8.14-15.21-23

Viděno současným pohledem, může být mnoho posluchačů či čtenářů biblického svědectví o Ježíšově sporu s farizeji a zákoníky ohledně mytí rukou před jídlem na straně těch, kteří Ježíše kritizovali za to, že někteří z jeho učedníků přistupovali k jídlu bez toho, aby provedli náležitou očistu. (Celý příspěvek…)

Jr 23, 1-6
Ef 2, 11-22                                                
ev. Mk 6, 30-34.53-56

Uzdravující Ježíšův dotyk – napadlo mě, že je tím nejvýraznějším momentem v citované části z Markova evangelia, popisující jakou odezvu vzbuzoval pouhý Ježíšův příchod, ať už vcházel do vesnic, měst či dvorců. Když jsem si daný text přečetl ještě jednou a pozorněji, musel jsem své mínění o něm pozměnit. Zde totiž nejde o dotyk Ježíšův, ale o dotyky lidí, kteří po něm vztahují své ruce a touží se dotknout byť jen třásní jeho roucha. (Celý příspěvek…)

Am 7, 7-15
Ef 1, 3-14
ev. Mk 6, 14-29

Obraťme svoji pozornost od temného příběhu úkladné Herodiady a její nejmenované dcery, která si poručila donést na míse hlavu proroka Jana Křtitele, k prorocké postavě, která žila více než sedm set let před událostmi, popisovanými v evangeliu. Biblické texty této neděle otevíráme poselstvím Ámosovým. Dávný judský prorok Ámos oznamuje severnímu Izraeli nadcházející pád. Činí tak působivým obrazem Panovníka Hospodina stojícího na hradbách s olovnicí v ruce. (Celý příspěvek…)

Pl 3, 24-33
2K 8, 7-15                                                 
ev. Mk 5, 21-43

 Hovoří-li se o podílu, většinou to bývá to v oblasti majetkové. Podíl na majetku požadoval jeden ze synů na svém ještě žijícím milosrdném otci, jak o tom vypráví Ježíšovo podobenství o marnotratném synu. Současná právní úprava manželské instituce zná tzv. bezpodílové vlastnictví manželů – společně nabytý majetek manželů je po celou dobu trvání jejich svazku držen oběma stranami v plné výši, jinak je tomu však v případě dědictví, kdy se každému z dědiců stanovuje podíl daný zákonem nebo vůlí zůstavitele. (Celý příspěvek…)