1Kr 3, 5-12
Ř 8, 26-30
ev. Mt 13, 31-33.44-52

13. kapitola Matoušova evangelia vedle dvou ústředních podobenství o rozsévači a o plevelu mezi pšenicí, jejichž součástí je zároveň i Ježíšův výklad těchto obrazných příběhů, přináší v rychlém sledu ještě několik dalších podobenství, která tentokrát zůstávají bez Spasitelova výkladu. Jedná se o podobenství o hořčičném zrnu, o kvasu, o pokladu v poli, o perle, o rybářské síti a o hospodáři a jeho pokladu. (Celý příspěvek…)

Iz 49 ,8-9b.13-16a
1K 4, 1-5
ev. Mt 6, 24-34

Izajáš cituje volání, které působí jako mantra všech skeptiků, lidí duchovně strádajících, zklamaných, těžce zkoušených, vyprahlých, bez naděje i bez víry: „Hospodin mě opustil, Panovník na mě zapomenul…“ Biblická kniha Izajášova popisuje situaci, do které se prorokův národ dostal nejprve s pádem Severního království a později i samotného Jeruzaléma s jeho posvátným návrším Sión, na kterém stával Šalomounův chrám. (Celý příspěvek…)

Výroční zpráva 2013

Hospodaření 2013

Zpráva o hospodaření 2013

Gn 1, 1-4
2K 13, 11-13
ev. Mt 28, 16-20

První neděle po svatodušních svátcích je v církvi slavena jako neděle Nejsvětější Trojice. Tří hlavní křesťanské svátky – vánoce, velikonoce a letnice oslavují Boha, který je Otcem, Tvůrcem a dárcem života – to je v běhu církevního roku nejprve zvěst vánoc o Otci, který se s láskou sklání ke svému stvoření a posílá mu svého syna – Vykupitele Ježíše Krista, druhé svátky velikonoce jsou oslavou Ježíše Krista, který smazává dlužní úpis mezi člověkem a Bohem a jenom ze své milosti nabízí člověku záchranu před Boží tváří, letnice – svátky svatodušní jsou oslavou Božího Ducha, který nepřestává působit ve svém stvoření, „od věčnosti do věčnosti vše oživuje, v Ježíši Kristu se zjevil a v nás chce přebývat.“ (Celý příspěvek…)

Sk 2, 1-11. 12-21
1K 12, 3b-13
ev. Jn 20, 19-23

Učedníci jsou ze strachu před Židy shromážděni za zavřenými dveřmi, tak vykresluje evangelista Jan obraz církve, která už slyšela zprávu o Vzkříšení. Vždyť mezi izolací učedníků od okolního světa a cestou žen zrána k Ježíšovu hrobu se odehrálo tolik událostí. Nejenom jejich svědectví, ale dokonce i svědectví některých z učedníků už zaznělo. Petr a Jan se podle Jana předháněli, kdo bude u hrobu první. Setkání s Ježíšem jako zahradníkem, další setkání se Vzkříšeným na cestě do Emauz, to všechno a mnohem víc jsou jednotlivé střípky do pestré mozaiky, jejíž výsledný obraz nese světu poselství: Ježíš žije, Ježíš je Pán. On byl opravdu vzkříšen. (Celý příspěvek…)

Komponovaný večer s projekcí fotografií starých Vršovic z Archivu Národního technického muzea v Praze. Hostem pořadu bude dr. Kovařík, básník, spisovatel a vršovický rodák. Srdečně vás zveme do Vršovického divadla MANA ve středu 11.6.2014 od 19 hodin.

VSTUPNÉ DOBROVOLNÉ ZA ÚČELEM OBNOVY DIVADLA VE VRŠOVICÍCH

Sk 2, 14a.36-41
1Pt 1, 17-23
ev. Lk 24, 13-35

O emauzských učednících je v evangeliu řečeno, že „něco jako by bránilo, aby ho poznali,“ přičemž poznáním má evangelista na mysli uvěření a přijetí Vzkříšeného Krista. „Něco jako by bránilo, aby ho poznali,“ jak výstižná diagnostika stavu člověka předtím, nežli uvěří. (Celý příspěvek…)

Sk 10, 34-43
Kol 3, 1-4
ev. Jn 20, 1-18

Statisticky snad lze vysledovat, jaké procento populace se v naší zemi hlásí ke konkrétní křesťanské denominaci. Tento percentuelně nepříliš vysoký zlomek se ještě umenší, pokud na takto vybranou výslednici uplatníme další parametr: kdo z těch, kteří se hlásí k určitému křesťanskému vyznání je na alespoň nějak pravidelné pravidelné bázi praktikujícím křesťanem? A konečně poslední otázka, která náš výběr ještě dále zúží: kolik z takto vybraných lidí věří ve vzkříšení a věčný život? (Celý příspěvek…)

1Sm 16, 1b.6-7.10-13
Ef 5, 8-14
ev. Jn 9, 1-41

Učedníci kladou Ježíšovi výsostně lidskou otázku, kterou často vznášejí právě lidé víry tváří v tvář nejrůznějším odlišnostem druhých: „Kdo se prohřešil, že se ten člověk narodil slepý? On sám nebo jeho rodiče?“ Jinými slovy řečeno, učedníci se Ježíše ptají: „Kdo za to může, že je ten člověk slepý?“ (Celý příspěvek…)